В каком направлении "раскинуть свой шатер"

"И избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга. Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома. Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом" (Бытие 13:11-13).

Как в древности, так и сегодня, каждый город мира славен чем-нибудь. Какая же репутация была у Содома? Содом имел внешнюю, чувственную привлекательность (которая заставила сердце Лота биться чаще): "как сад Господень, как земля Египетская" (Быт.13:10). Это определило выбор Лота. Лот соблазнился внешней красотой Иорданской окрестности подле Содома и там раскинул свои шатры. И это при всем том, что жители Содома "были злы и весьма грешны пред Господом" (Быт.13:13). А дядя Лота, Аврам, "поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу" (Быт.13:18).

Так и каждый из нас "раскидывает свой шатер" в каком-нибудь направлении. Некоторые "раскидывают свой шатер у алтаря Бога", как это делал Аврам. Они призывают Господа от чистого сердца в поиске Его лица и Его благоволения. Края их "шатров" служат "стенами", отбрасывающими искушения мира. Они не дают места диаволу. Если определенный журнал или программа возбуждают преступные мысли или омрачают сердце, без раздумья это отбрасывается. Чистота мысли и верность сердца это то, что показывает прочную духовную связь между их "шатром" и "жертвенником Господу".

Некоторые "раскидывают свой шатер у алтаря Бога", другие же, как Лот, подле Содома. Лот никогда не хотел поворачиваться к Богу спиной. Он знал, как и мы все, что вовлекать себя в то, что аморально, это неправильно. Лот никогда не планировал плохих путей, но он также не планировал и возвышенных путей. Внешне он жил относительно моральной и покорной жизнью, тогда как внутри его привлекала жизнь в Содоме. Мы видим это и в нашей собственной жизни, когда мы украдкой смотрим журнал или фильм, в которых достаточно непристойности, чтобы это считалось порядочным в этом мире, но было отвратительно Богу. Или читаем рассказы с легкой дозой аморальности, чтобы раздразнить свое воображение, не считая это оскорблением Духа Святого в нас. Мы потребляем это в количестве, достаточном, чтобы запечатлеть картины нечистоплотности в нашем сознании, и, в то же время, соглашаемся с нашими христианскими друзьями о непристойности всего этого. Это называется "раскидыванием своего шатра у Содома". Бог называет это двуличием. Подобное состояние было большой ошибкой Лота. В то время, как Аврам показал свою солидарность с Богом, Лот показал свою солидарность с удовольствиями этого мира (впрочем, не отказываясь от Бога). Он думал, что это не повредит его жизни и хождению перед Богом. Вы спросите: А повредило ли? Не только повредило, но привело его жизнь к краху. Хотя бы вспомните, что ему пришлось все нажитое оставить в Содоме, вспомните ставшее с его женой и что сделали над ним его дочери.

Поэтому, если вас "тянет к Содому", не считайте, что все остальное это мелочи. Вы можете вновь потянуться к Богу, оставив мир позади. Может быть, как раз настало время сдвинуть свой "шатер", чего бы это ни стоило, чтобы о вас не вспоминали, как о Лоте. Бог требует от нас пожертвовать Ему наши жизни, и мы должны "посылать" Ему эти пожертвования.

В каком направлении "раскинете свой шатер" вы?

"Удерживайтесь от всякого рода зла. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте" (1Фес.5:22-23).

Пусть молитвой каждого из нас будет:  Господи, помоги мне помнить о жизни Лота и не идти на компромисс с удовольствиями этого мира. Помоги мне так "раскинуть свой шатер", чтобы никогда снова "не смотреть в сторону Содома". Приношу свою жизнь, как живую жертву, на Твой алтарь для разумного служения Тебе! Поклоняюсь Тебе во имя Иисуса Христа, моего Господа и Спасителя. Аминь. 

Прикосновение, меняющее жизнь

     Больше всего на свете Иаков, сын Исаака, хотел быть первым. Имя "Иаков" означает " он держится за пятку". Еще в утробе своей матери мальчики-близнецы (Иаков и Исав) толкали друг друга в борьбе за первенство (Быт.25:22-23). Когда же их маме настало время родить, то Иаков появился на свет после своего брата-близнеца (Исава), держась рукой за его пятку. Поэтому он и был назван "Иаков", что значит "он держится за пятку", а в переносном смысле "ловкач", "хитрец", "обманщик".  Уже тогда, при рождении, у Иакова проявилась его натура ловкача, вытеснителя. Он с детства был склонен к махинациям: сначала обманным путем похитил у старшего брата его первородство (особое положение старшего сына в доме, дававшее особые привилегии), а затем у отца - благословение. Сказать, что ему нельзя было доверять, означало ничего не сказать. При этом Иаков происходил из хорошей семьи: он был сыном одного из самых известных мужей в истории. Он вырос "в церкви", так как Авраам и Исаак пересказали своим сыновьям о своих встречах с Богом, которые и дошли до нас в виде Библии. Над Иаковом было Божье обетование еще от деда его Авраама и он имел божественное предназначение, которое ему надлежало исполнить. Но его натура "ловкача" стояла на пути его божественного предназначения. Иаков был хитрым и "нуждался" в Боге только, чтобы быть еще больше Им благословленным и защищенным от мести обманутого им брата (Быт.32:9-12). Но правда в том, что Бог не находится "на службе" у наших желаний. Мы всегда знаем, чего хотим, но знаем ли мы, что нам на самом деле нужно? Бог двигался в соответствии с нуждами Иакова!

   И все изменилось после одной-единственной встречи, после одного Его прикосновения.

Бытие 32

24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;

25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он 

боролся с Ним.

26 И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.

27 И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.

28 И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать 

будешь .

29 Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И 

благословил его там.

30 И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, [говорил он], я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась 

душа моя.

31 И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое.

    Иаков защищался как только мог, поэтому борьба длилась так долго (с ночи до появления зари). Так и мы порой отстаиваем свою независимость в борьбе с Богом. В итоге, упорный поединок с таинственным Борцом привел Иакова не только к травме бедра, но и к благословению. Храмота Иакова стала знаком его бессилия, как ловкача и обманщика, перед высшей силой (Дан.4:34). С вывихом бедра (а бедренный сустав - это сустав нашей силы, он дает нам опору, на нем мы стоим и ходим; он показатель нашей независимости) Иаков был сломлен, как ловкач. Его собственная сила была сокрушена. Собственная натура Иакова - вот препятствие на пути к его божественному предназначению. И Бог боролся, чтобы сломать эту "самостоятельность". Наше собственное "Я", наш "ветхий Иаков", также причина, чтобы была "вывихнута" наша прошлая жизнь и прежние взгляды, ради нашего будущего с Богом. Только когда вы "в бессилии валитесь на землю, потеряв бедро", только тогда вы сможете ощутить глубокую нужду в божественном благословении, "уцепиться" за него, и Бог благословит вас! Но прежде, чем Он благословит вас, Он "ударит по вашему бедру". 

   Нам нужны такие встречи с Богом, которые изменяют нас навсегда, которые унесут ветхого человека и прежние взгляды на жизнь. Нам нужна встреча с Богом, которая сделает нас "хромыми" на весь остаток жизни. Ведь только "хромые" благословенны! 

   Готовы ли вы к такой встрече??? Это покажет насколько вы жаждете иметь Его благословение, насколько вы хотите, чтобы Бог благотворил вам и дал вам благополучие. Ловкостью вы можете достигнуть многого, но "хромые" имеют все (Быт.33:11)!!!

   "Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком", - сказал Господь Иисус Христос (Ин.10:10). Он не пришел, чтобы взять что-то ценное от нас, но чтобы ценное дать!!!  Он не пришел, чтобы благословить вашу прошлую жизнь, но чтобы дать вам новую. Примите ли вы Его дар новой жизни решать вам. Иаков принял.

   Пусть вашей молитвой будет: Бог мой! Я уповал на свои силы и пресытился собой настолько, что исповедую Тебе, что я - "Иаков". Прости меня, что боролся с Тобой за мое предназначение в жизни. Я принимаю Твое предназначение для себя. Не благословляй мою прошлую жизнь, дай мне новую через Сына Твоего, Иисуса Христа! Протяни любя Свой жезл и коснись меня. Измени мое сердце и направь меня. Во имя Иисуса Христа. Аминь.

    Не страшно быть "хромым", страшно остаться прежним!

Победители, а не побитые

   Иногда мы неверно реагируем на жизненные испытания. Вместо того, чтобы стать "победителями" этих обстоятельств, мы остаемся "побитыми" ими. Самый раз вспомнить апостолов Павла и Силу, которые оказались в темнице в Филиппах, окровавленные, с забитыми в колоду ногами (Деяния 16:22-34).

22 Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками

23 и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их.

24 Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду.

   Что же они сделали в этой жизненной ситуации? Жалели себя, друг друга? Роптали на начальников, тюремщика? Выражали недовольство Богом из-за козней диавола? Нет! Они объединились в жертвенном поклонении Тому, Кому служили и Кто всегда знает, что делает. Они не знали почему они в тюрьме и что приготовил Бог. Но это знал Бог. А Ему можно довериться в любых невзгодах жизни. Когда наступила полночь, они, молясь, находили утешение в хвалебных гимнах Богу.  

25 Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их.

   Они возвеличивали не свои узы и боль, но Бога. Не их проблема была в центре внимания, но Бог. Они пели не потому, что были избавлены, но потому, что их Бог - Избавитель! Их вера шла дальше их тесных обстоятельств. Ведь, как окажется, Бог в Своей благости хотел не только избавить от скорбей Павла и Силу, но и провести тюремное служение, чтобы "отпустить измученных на свободу" (среди которых был и сам тюремщик). Порой, цена спасения других - это наши страдания и сокрушенное поклонение (2Тим.2:9,10). Давайте скажем и мы вместе с Давидом: "Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих" (Пс.33:2). 

   Божий замысел состоит в том, чтобы сокрушительные "удары" жизни сокрушали нас и "поднимали" наш взор к Богу в достойной хвале. Только так мы можем "вкусить и увидеть, как благ Господь" (Пс.33:9). И вы знаете, этой хвалы Павла и Силы оказалось вполне достаточно для того, чтобы Божья слава сошла с небес и явилась к ним. Ибо "близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет" (Пс.33:19).

   Возможно, вы, читая эти строки, также находитесь "в темнице". Вы делаете все правильно, вы служите Богу, но вы в стесненных обстоятельствах. Возможно, какая-то жизненная ситуация заперла вас "в камере" и лишила вас ключа. Однако выход есть! Поклоняйтесь в сокрушении сердца и Бог посетит вас, так как Он обещал это. То, что Он сделал для Павла и Силы, Он сделает и для вас. "Очи Господни обращены на праведников, и уши Его - к воплю их. Взывают праведные и Господь слышит, и от всех скорбей избавляет их" (Пс.33:16,18).

26 Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели.

27 Темничный же страж , пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали.

28 Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь.

29 Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе,

30 и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?

31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.

32 И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его.

33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его.

34 И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.

  Заметьте, что явленное Божие присутствие не только освободило тех, кто поклонялся Ему, но отворило все двери, избавив от уз всех заключенных в темнице! Наше сокрушенное поклонение может освободить "пленников"! От силы Божьего посещения получил спасение даже тот темничный страж, который забил ноги Павла и Силы в колоду. Божье посещение создало условия для проповеди Спасительной Вести об Иисусе Христе, что привело к уверованию в Бога темничного стража с его домом. "Вкусите, и увидите, как благ Господь" (Пс.33:9).

  Победители или побитые. Кем окажетесь вы в стесненных обстоятельствах вашей жизни? Выбирать вам!

  Просто начните делать то, что делали Павел и Сила в темнице. Если вы можете петь во мраке ночи с окровавленной спиной и закованными в колоду ногами, находясь в запертой камере, значит вы можете своим поклонением послужить проявлению присутствия Божьего и Его славы. Всякая преграда падет под "весом" Его славы! Да благословит вас Бог в этом!

  Пусть молитвой будет: Господи! Блажен человек, который уповает на Тебя, благословляет Тебя во всякое время и Тобою хвалится душа его! Благодарю Тебя, что Ты сокрушаешь и смиряешь меня, чтобы и мой взор был обращен не на мои "узы" и боль, а на Тебя, благого Бога.  Я смиряюсь духом пред Тобою и ищу близости с Тобой, потому что ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе. Прими мое сокрушенное поклонение и хвалу Тебе за то, что Ты благой и избавляющий Бог! Услышь меня и спаси меня от всех моих бед. Прославь Сына Своего, Иисуса Христа, через мои обстоятельства в жизни других людей и моих недругов. Благодарю, что Ты услышал меня и явишь Свою благость. Во имя Иисуса Христа. Аминь.

5.Не обманывайтесь о себе (Лука 18:9-14)

Все христиане знают притчу о фарисее и мытаре. Вы помните какими людьми они были, какими они пришли в храм и какими эти двое вышли из храма. Они вышли из храма не такими, какими пришли в него. Один вышел одним, другой вышел другим. В конце концов становится важным не то, каким ты пришел в храм, а то, каким ты вышел из него! Какими мы выходим после предстояния перед Богом? Оправданными пред Богом или нет? Возвышенными или униженными? Принявшими Его милость или взрастившими свою гордость? Не обманываемся ли мы в отношении себя? Ведь это будет определять нашу дальнейшую жизнь, а может и вечность.

4.Не обманывайтесь в отношении спасения (1Кор.6:9-11)

Неужели в церкви г. Коринфа забыли, что неправедные Царства Божьего не наследуют? Если забыли, то ап. Павел напоминает им перечень грешников, которые не войдут в Царство Божье. Он не имеет здесь в виду, что христиане, совершающие эти грехи, - погибшие, скорее, он говорит, что люди, совершающие такие грехи, - не христиане. Как важно нам не обмануться в отношении своей вечности! Как важно не забыть, что неправедные Царства Божьего не наследуют! Пусть наш образ жизни покажет нам на каком мы пути, чтобы нам не остаться вне врат спасения, но омыться, освятиться и оправдаться пред Богом по Его благодати к нам!

3.Не обманывайтесь в благочестии (Иак.1:26,27)

Здесь в Иакова 1:26-27 противопоставляются пустое благочестие и чистое и непорочное благочестие. Благочестие означает здесь видимый образ жизни по вере. Это не вера в доктрины, а вера, которая находит выражение во внешнем поклонении и служении.

Если кто думает, что он благочестив, а не может обуздать свой язык, у того пустое благочестие. Если кто соблюдает все религиозные обряды и кажется очень набожным, но не являет милосердия нуждающимся, оскверняется от мира, у того пустое благочестие. Как важно не обманывать самого себя в отношении богоугодного образа жизни. Об этом мы поговорим сегодня.

Четыре заменителя применения Библии к себе

Изучению Библии постоянно угрожает опасность превратиться в интеллектуальный познавательный процесс - приятный для ума, но совершенно бесполезный для духа. Вы можете заинтересоваться истиной, но не суметь применить ее, подвергая свою жизнь изменениям. Если это вдруг случится с вами, знайте, что наверняка с вашим изучением Библии что-то не то. Что же происходит, когда изучая Библию мы в действительности не применяем ее? Ниже представлены четыре заменителя применения, четыре пути, которыми, к сожалению, идет большинство христиан. 

1) Замена применения толкованием.

В библейском учении нет недостатка в призывах к активному участию. Классической иллюстрацией толкования без применения являются книжники и фарисеи. Эти религиозники располагали всеми фактами. Они в совершенстве освоили Ветхий Завет, но никогда не руководствовались его истиной. Занали ли они, где должен был родиться Мессия? Несомненно. Они были специалистами в этом вопросе: в Вифлееме Иудейском, конечно же. А когда им принесли сообщение о Его рождении, пошли ли они проверить? Нет, хотя этот город находился от них на расстоянии восьми километров. К сожалению их знание не побуждало их к действию.

Своим ученикам Иисус сказал: "Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?" (Лука 6:46). Смысл этих слов таков: "Или перестаньте называть Меня Господом, или начните делать то, к чему я вас призываю". Факт, что Иисус - Господь, должен побуждать каждого из нас к действию в соответствии с тем, что Он говорит. "Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех",- пишет Иаков. Как это относится к вам? Человек, который знает истину, но не поступает по ней, не просто делает ошибку - он грешит (Иак.4:17). В глазах Бога знание без послушания - это грех.

2) Замена изменения жизни поверхностным послушанием.

С вами такое случается? Мы применяем библейскую истину лишь отчасти, например, в некоторых сферах жизни - там, где она и так уже действует - а в остальных нет. В результате истина не проникает туда и в жизни не происходит заметных изменений. Применение истины отчасти - это непокорность Богу, как видно из примера с Саулом: "3теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него...  9 Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные ихудые истребили... 13 Когда пришел Самуил к Саулу, то Саул сказал ему: благословен ты у Господа; я исполнил слово Господа... 19 Зачем же ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа? ... 22... Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; 23 ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство" (1Цар.15гл.).

3) Замена покаяния оправданиями.

У большинства из нас мгновенно действует "система защиты" от духовного изменения. В тот момент, когда истина подходит к нам с обличением слишком близко, срабатывает сигнализация - и мы начинаем себя защищать. Наша любимая стратегия - оправдать свой грех, вместо того, чтобы покаяться в нем. Вспомните Саула: "11 Но Самуил сказал: что ты сделал? Саул отвечал: я видел, что народ разбегается от меня, а ты не приходил к назначенному времени; Филистимляне же собрались в Михмасе; 12 тогда подумал я: „теперь придут на меня Филистимляне в Галгал, а я еще не вопросил Господа", и потому решился принести всесожжение. 13 И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе" (1Цар.13:11-13). Саул не раскаялся за свое своеволие, но искал оправдания своим действиям. 

4) Замена обдуманного решения эмоциональными переживаниями.

Нет ничего плохого в эмоциональной реакции на духовную истину. Но если это наша единственная реакция - если мы только и делаем, что обливаемся слезами, и, всхлипывая, молимся с трагической ноткой, а потом продолжаем жить с улыбкой на лице, не изменив своего поведения ни на грамм - тогда наша духовность эти ни что иное, как бессодержательное и пустые эмоции. Вспомните, чему учил Иисус народ в притче о Сеятеле: "16 Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, 17 но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются" (Мар.4:16,17). Человек воспринимает Слово с радостью. Возможно, поддавшись эмоциям пылкого евангельского призыва, он заявляет о своей вере во Христа. Похоже, у него какое-то время дела идут блестяще. Но затем, когда наступает скорбь или гонение из-за его вероисповедания, он решает, что цена слишком велика, и все предает забвению. Он заявляет о своем христианстве, пока это популярно, но преследования обнаруживают его несостоятельность. В нем нет подлинного посвящения Христу. Хорошо иметь радость от принятия Слова, чего бы это вам ни стоило (Фил.4:4). 

*Использованная литература: Хендрикс "Жить по Книге"